REYES EN EL ARMARI (II)

March 28, 2016, 1:22 am

Solo los papas han perseguido con más constancia a la homosexualidad, pero la realeza europea siempre se caracterizó por su absoluta intolerancia. Mientras de puertas para adentro las cosas eran muy distintas.

Para acceder a anteriores publicaciones: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/02/reyes-en-el-armari.html

Para ampliar información, clicar sobre textos en rojo.

Alberto Víctor de Clarence (1864-1892), nieto de la reina Victoria e hijo de Eduardo VII, tenía que suceder a éste como rey del Reino Unido, pero una oportuna gripe le apartó del camino a la corona. Antes se le relacionó con el escándalo del burdel masculino de la calle Cleveland n° 19.

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En Alemania el escándalo Eulenburg-Hertefeld destapó las amistades masculinas del kaiser. El palacio de caza de Grunerwald fue el lugar elegido para la sonada orgía que hizo temblar los cimientos del imperio alemán, allí acudieron varios miembros del entorno del Emperador, el grupo conocido como "Círculo de Liebenberg". Todo indica que las mujeres "se lo montaron con quien quisieron", mientras que algunos hombres tuvieron relaciones homosexuales. A final del siglo XIX ya estaba en vigor el célebre artículo 175 que penalizaba este tipo de relaciones.

La reina Sofia, madre del actual rey Felipe VI; ha hecho públicas en mas de una ocasión su enorme rechazo a los derechos igualitarios de los homosexuales. Conocida es la relación entre su padre, Pablo I de Grecia, y el conocido prostituto Denham Fouts (1914-1948). En la lista de amantes de Denham Fouts estaba el príncipe Pablo de Yugoslavia o el Shah de Persia o escritores como Gore Vidal, Truman Capote o Christopher Isherwood.

En las familias del entorno borbónico español encontramos dos personajes bien conocidos. El primero fue Francisco de Asís de Borbón, su matrimonio con su prima Isabel II fue cuestión de estado, pero la única relación que tuvieron fue el pago que hacía la reina a su marido para que este reconociera a sus hijos como propios.

Su noche de boda fue un fracaso. Se cuenta que Isabel II comentó a un diplomático “que voy a decir de un hombre que en la noche de bodas llevaba en su camisa más bordados que yo en la mía”. Mientras por las calles de Madrid se cantaba: "Isabelona / Tan frescachona / y don Paquita / tan mariquita". Otra copla decía:

"Gran problema es en las Cortes
Averiguar si el consorte
Cuando acude al excusado
Mea de pie o mea sentado"

Otro caso conocido fue el nieto de Isabel II, Luis Fernando de Orleans y Borbón. Amigo de Marcel Proust, conocido en las mejores salas del París de entreguerras donde paseaba sin disimulo su mas galante mariconería.

Según su biógrafo José Carlos García Rodríguez, era "Homosexual, cocainómano, traficante de drogas,...vivió como quiso y donde quiso. Gastó más de la cuenta, lo suyo y lo de los demás, e hizo honor a sus apellidos. Era simpático, muy simpático, como su abuela Isabel II, y poco agraciado físicamente", lo que no fue impedimento para conquistar el corazón y la cartera de algunos de "los y las" mayores fortunas y bellezas de aquellos años.

Más historias similares:

http://biblio.sigla.org.ar/index.php?option=com_k2&view=item&id=176%3Ala-homosexualidad-y-la-realeza-europea&lang=es

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LOS MODELOS DE JACK PIERSON

April 5, 2016, 1:07 am

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Jack Pierson (Plymouth, Massachusetts, 1960) es un fotógrafo perteneciente a la Escuela de Boston, fue pareja del desaparecido artista Mark Morrisroe (1959-1989).

Mark y Jack

Al igual que Mark, estudió en el Massachusetts College of Art en Boston, allí ambos se asociaron con un grupo de artistas que se conocería como la Escuela de Boston. Hoy Jack Pierson vive y trabaja entre la ciudad de Nueva York y el sur de California. Se trabajo abarca desde los murales, los dibujos, los retratos, los puzzles y las fotografías.

Sus temas preferidos proceden sobre todo de su vida cotidiana: fragmentos de paisajes urbanos, bodegones de objetos ordinarios, desnudos homoeróticas... Lejos de simplemente tratar de crear variaciones tradicionales sobre el sueño americano, el artista busca su lugar para explorar la otra cara de la concepción, en busca de expresar lo que él llama "la tragedia inherentes a la consecución de glamour". Acostumbra a utilizar a trabajadores del sexo para sus fotografías de contenido homoerótico.

Trabaja también para el sector de la moda y la publicidad. Ha retratado a famosos como Michael Bergin, Naomi Campbell, Channing Tatum, Brad Pitt o Antonio Sabato Jr. Su obra se ha expuesto en las mejores galerias, sus obras figuran en los mas importantes museos de arte contemporáneo, como el Museo Guggenheim de Nueva York, el MoMA, el Museo de Bellas Artes de Boston o el Museo de Arte Moderno de San Francisco. Su obra presenta una síntesis entre el arte pop y el arte conceptual.

Ha publicado varios libros de contenido homoerótico como "Real gone", en 1993, o en 2014 "Tomorrow's Man" en el que rejuvenece las imágenes del antiguo magazine gay de los años 50.

Información completa: http://ropac.net/artist/jack-pierson

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SAN SEBASTIÁN COMO PRETEXTO II

April 8, 2016, 3:18 am

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Los artistas del Renacimiento usaron la figura de San Sebastián para representar la belleza masculina.
El Greco 1600

Para acceder a la primera entrega: http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/03/san-sebastian-traves-de-la-historia-i.html

La mayoria de las imágenes proceden de:

Blog Gay Ekfansi http://www.gayekfansi.blogspot.com.es/2012/10/saint-sebastian-in-art-of-regeneration.html

The Iconography of Saint Sebastian

http://archive.is/uVLqV#selection-13.0-13.34

Hans Holbein

Inicialmente se representaba a San Sebastián como un icono en la lucha contra la peste o los enemigos de la religión, se le representaba como adulto y con largas barbas, en Catalunya aun hay lugares donde se le venera como un santo barbudo.

Poco a poco esta representación cambió, para ser representado joven e imberbe, como si se tratara de un Apolo cristianizado. El arte utiliza esta leyenda para poder representar al hombre, dándole en ocasiones un cierto aire andrógino e incluso masoquista. Muchos han visto en estas imágenes un cierto aire homoerótico, que lo ha transformado en un icono o patrón del colectivo LGTB.

En esta segunda entrega me centraré en su representación durante el Renaciemiento y el Barroco.

Alessando Turchi

Marco Basalti

Francois Gillaume

Guido Reni

Lodovico Carracci

Luca Giordano

Pietro della Vechia

Giacinto Brandi

Antonio Giorgetti

Catedral de Lisboa

Anónimo

Antonio de Bellis

Carl o Dolci

José de Ribera

Ribera

El Greco

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APUNTES PARA UNA HISTORIA LGTB DE ESPAÑA

April 12, 2016, 1:41 am

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Publicaciones sobre la historia LGTB de España publicados en éste bloc. Recuerdo que para acceder a toda la información es necesario cliquear los enlaces en rojo.

Algo que me ha llamado siempre la atención, al entrar en un museo de historia o arqueología, es la representación que hacen de las familias: los padres guerreros, trabajadores o artistas y con el cuerpo semidesnudo, las mujeres tapadas y cocinando o cuidando a los niños, los niños jugando y vestidos con las normas que el buen decoro marcan. ¿Y los ancianos? raramente aparecen. Es como si una familia actual se pegara unas vacaciones en un parque temático sobre la Prehistoria.

Pelayo era un joven capturado por la milicia hispano-musulmana del Califato. Cuenta la leyenda que el califa Abderramán III cuando lo vio se prendó de él, no en vano tenia en su Corte un buen número de bellos muchachos. Cuentan que el Califa requirió sus favores sexuales y al negarse fue martirizado por despedazamiento o desmembramiento mediante tenazas de hierro.

En la Península Ibérica las leyes antisodomitas visigóticas y romanas siguieron en vigor hasta abanzado el siglo XIII. Alfonso X el Sabio promulga las Siete Partidas que condenaban a muerte a los que practicaban el pecado nefando.

El caso documentado de una boda entre dos personas el mismo sexo en la Galicia del s. XI nos muestra una realidad que posiblemente fue mas extendida de lo que se cree. Se trataba de la unión entre Pedro Díaz y Muño Vandilazen el año 1061 en una pequeña ermita de Santa María de Ordes, hoy provincia de Ourense. Es el caso mas antiguo que conocemos de España y de la Europa Occidental. en la Era Cristiana.( Los celtas e incluso los romanos celebraron ceremonias parecidas).

Desde el siglo IX, reinado del emir Abderramán II hasta la llegada de los almorávides el siglo XI, Al Andalús vivió una época de esplendor cultural, brillando una poesía que empezó siendo de contenidos ambiguos y que llegó a expresar temas homoeróticos con absoluta libertad. En ellos se describía la belleza de jóvenes efebos o bellas doncellas, junto a un nada disimulado goce por el vino y el buen vivir.

Al-Mutamid (1040-1095) fue un poderoso Rey Taifa de Sevilla. Mutamid, era apuesto, sensible, valeroso, delicado y feroz. Poeta, mecenas, político maquiavélico estamos ante una de las figuras mas importantes de nuestra historia. Posiblemente por ser andalusí (hispano-musulmán) su figura ha sido marginada y a veces ridiculizada.

La naturalidad con que se vivía la sexualidad en la Edad Media se reflejaba incluso en los mismos recintos eclesiásticos. Era muy fácil encontrar esculpidas imágenes que representaran personas desnudas o teniendo relaciones sexuales, especialmente en Francia y el el recorrido del Camino de Santiago español.

La Inquisición empezó a actuar en la Península Ibérica en los territorios del norte de Catalunya, lugares que ocuparon los cátaros al ser expulsados del sur de Francia. Raimon de Peñafort fue el primer inquisidor. Éste fue un fraile la orden de los dominicos predicadores que persiguió implacablemente a la herejía, creo el concepto de pecado nefando como delito e intenté perseguir a las muejeres libres acusándolas de brujería. La iglesia le premió santificándolo, los abogados los hicieron su patrón y su implacable intolerancia ha llevado a la creación de la Cruz de la Orden de San Raimundo de Penyafort por la que se premia a los abogados que se han caracterizado por la defensa de los derechos humanos.

Un error muy extendido es la creencia de que la denominación de cátaros viene del griego kataros, y que quería decir puros, en realidad se trata de un mote despectivo que le dedicaban sus enemigos y que significa adoradores del diablo en forma de gato, o sea brujos. De hecho, ellos nunca se autodenominaron con este nombre peyorativo, sino que se llamaban simplemente cristianos. En Occitania se les llamaba popularmente buenos hombres y buenas mujeres. También se les ha conocido con muchos otros nombres, como albigenses, bogomilos, arrianos, etc.

La Corona de Aragón siempre había apoyado a la Orden del Temple, con el proyecto elaborado por Ramón Llull del Rex Bellator pretendía unir todas las ordenes militares y lograr un mayor protagonismo catalano-aragonés. Pero la persecución decretada por el papado y el ambicioso rey francés Felipe IV. en el 1307, lo cambió todo.

El conde Ponç Hug de Empuries estuvo enfrentado durante muchos años al Conde-rey Jaume II el Justo. Las disputas entre ambos procedían de su etapa en Sicilia, en donde el conde llegó a apoyar a las tropas del rey Federico enemigo de la Corona de Aragón. Finalmente fue procesado por sodomía.

Don Alvaro de Luna, condestable de Castilla, válido y amante de Juan II y posiblemente también de su hijo Enrique, con quien tuvo una larga relación de amor-odio. Juan II de castilla creció bajo la tutela de Don Alvaro, compartiendo cama y conocimientos. Se repartieron los asuntos de estado, el rey se dedicó a hacer florecer las artes y su válido a administrar el reino. Se favoreció los derechos de las ciudades en detrimento del clero y la nobleza, lo cual llevó a continuas intrigas contra el amante real al que acusaban de tener al rey hechizado. Vivieron juntos 35 años.

Pedro IV, Condestable de Portugal, reinó en Catalunya apenas 4 años durante la Guerra Civil entre Catalunya y el rey Juan II. Su paso por Barcelona se caracterizó por una feroz persecución de la herejía y la sodomía.

La Inquisición se implanta en la Corona de Aragón y el Reino de Castilla en 1478. Su objetivo era mantener la ortodoxia religiosa y perseguir la herejía. Institución ligada a la monarquía no tenía las mismas competencias en todos los territorios. Inicialmente en Castilla podía perseguir a la sodomía, en los territorios de la Corona de Aragón no.

Transexual, lesbiana, intersexual, endemoniada, transgresora... Aun hoy los historiadores se discuten sobre la realidad de Elena/o de Céspedes que ejerció como cirujano, fue madre y esposo y llevó por la calle de la amargura a la inquisición.

Pedro Luis Garcerán de Borja (1528-1592) Biznieto del papa Borja Alejandro VII, nieto de Fernando el Católico, hermano de San Francisco de Borja, Gran Maestre de la Orden de Montesa, etc. Todos estos títulos hacían de él un rival incómodo para el todopoderoso rey Felipe II, que utilizó su homosexualidad para desacreditarlo.

Según Gregorio Marañón el todopoderoso secretario de Felipe II, Antonio Pérez (1540-1611), era conocido con el sobrenombre de Pimpollo. De aspecto extremadamente aseado, utilizaba colonias elaboradas por él y era un gran amante de los placeres de la vida. Esta forma de ser contrastaba en una corte que aparentaba austeridad y discreción.

El siglo XVI y el reinado de Felipe II fue la época mas dura y que mas casos quedan reflejados en las actas de la Inquisición: 791 en Zaragoza, 453 en Barcelona, 380 en Valencia, etc. Entre 1616 y 1630 todos los casos en Castilla fueron sentenciados a la hoguera. Muchas personas preferían suicidarse antes de ser detenidos y cruelmente torturados, otros eran asesinados por su propio entorno para evitar el descrédito que suponía convivir con un sodomita.

Se consideraba que la sodomia era un vicio importado de Italia, incluso se señalaba a Antonio Pérez, secretario de Felipe II caído en desgracia, como la persona que lo había introducido. Artistas y pintores eran especialmente vigilados para evitar que introdujeran ideas contrarias a los establecido o practicaran "actos impuros". Aludir o citar la sodomía estaba mal visto y cuando se hacía era siempre para criticarla.

Hay datos que sugieren que Doménico Teotocopoulos, el Greco, pudo ser homosexual, y esto se reflejó en su magistral obra pictórica. Pero los historiadores han preferido buscarle parejas heterosexuales imposibles a intentar llegar al fondo de esta realidad.

La biografía de Cervantes ofrece aun hoy muchas dudas, especialmente en lo referente a su supuesta homosexualidad. Su relación con el cardenal Acquaviva puede darnos alguna pista interesante.

Don Antonio de Erauso, la monja alférez, fue una persona que se sintió hombre, usó siempre nombres masculinos e incluso el rey, Felipe IV, y el Papa, Urbano VII, le autorizaron a usar el título de monja alférez y vestir ropas masculinas. A pesar de ello los historiadores aun utilizan el nombre con el que le bautizaron y con el que él jamás se sintió identificado.

Juan Rana (1.593-1.672) era el nombre artístico de Cosme Pérez. Vivió en la época de mayor represión de la Inquisición contra la sodomía de la que no se salvaba ni el mismo monarca, Felipe IV, que parece ser llegó a ser investigado. Se especializó en papeles de bobo, cornudo, amanerado o de "ambigua" sexualidad, incluso llegó a representar mujeres.. En sus personajes podían aparecer alusiones a la homosexualidad, llegando a interpretar a una parturienta ("El parto de Juan Rana") .

El mundo de la marina fue una sociedad masculina en la que las relaciones homosexuales fuero mucho mas frecuentes que en otros sectores sociales. Estas relaciones fueron toleradas, consentidas e incluso en ocasiones reguladas.

Aunque en ningún momento utiliza la palabra transexualidad, Jaume Riera i Sants en su "Sodomites Catalans" nos describe perfectamente un caso que trató el Tribunal de la Inquisición de Barcelona entre los años 1732-1733. es la historia de Blas Ramírez:

En el estudio titulado 'Una historia de la homosexualidad masculina en España, 1850-1939 encontramos un interesante análisis de como se vivía la homosexualidad en ciudades como Barcelona, Madrid o Cádiz. Sus sociedades clandestinas, los puntos de encuentro, así como el trato que recibían desde el punto de vista psiquiátrico, criminalístico o pedagógico.
Aunque la homosexualidad estaba despenalizada, a menudo se utilizaban leyes contra las buenas costumbres para perseguirlos. La homosexualidad estaba considerada como una pérdida de masculinidad, ello en plena crisis del 98 era un desastre para las grandes mentes pensantes del país.

Emilio Castelar jamás hizo pública su orientación sexual, pero la prensa satírica de la época le llamaba Doña Inés del Tenorio. Con poco mas de cincuenta años conoció a un joven navarro de apenas veinte y se enamoraron fervientemente. El joven en aquel momento era desconocido, pero con los años jugaría un importante papel en la vida cultural de Madrid, se trataba de José Lázaro Galdiano. Ambos fundaron la que fue una de las mas brillantes revistas de arte: "La Edad Moderna", revista por la que pasaron la gran mayoría de escritores de la llamada Generación del 98.

A finales del siglo XIX las artístas de los espectáculos de varietés estaban mal consideradas socialmente, se les asociaba al "mal vivir" y la prostitución. Los hombres no salían en estos escenarios hasta la llegada a España del tranformista italiano Leopoldo Fregoli.

El trato que recibió la homosexualidad en la literatura española de finales de siglo XIX y principios del XX no fue distinta a la de otros países. Las obras en las que aparece la homosexualidad son para utilizarla como denuncia contra la aristocracia, el clero o las clases dirigentes, formaba parte del ambiente "depravado" y "decadente" en el que vivía.

Marcela y Elisa eran dos maestras gallegas que vivían en secreto su relación amorosa. Un día sintieron la necesidad de oficializar su amor y decidieron casarse por la Iglesia. Para engañar al sacerdote Elisa se hizo pasar por Mario y llevó al altar a su amada, hija de un capitán del Ejército. Ocurrió en A Coruña, el 8 de junio de 1901.

Durante la primera mitad del siglo XX algunos intelectuales progresistas españoles utilizaron la injuria homofóbica para ridiculizar a muchos homosexuales españoles. El escritor socialista español Rafael Cansinos fue uno de los "literatos" que mas la utilizó, la usó para atacar a sus competidores artísticos y desacreditar al modernismo. Aprovechaba cualquier anecdota negativa relacionada con una persona homosexual para señalar que todos los homosexuales eran así (todismo).

En Álvaro Retana nada es lo que parece. En su biografía decía que había nacido en 1898 en un viaje de placer de sus padres por Ceylán. La realidad es que había nacido en 1890 en Batangas, Filipinas. Su coquetería le hacía quitarse años que tampoco aparentaba. Tampoco una "prima dona" como él no podía haber nacido en cualquier lugar.

A pesar de ser uno de los escritores mas populares de los años 20, raramente encontramos referencias de Antonio de Hoyos (1885-1940) en los manuales que nos hablan de la literatura castellana de inicio de siglo, y cuando encontramos alguna referencia raramente es positiva. Para estos doctores de la oficialidad literaria era un cursi, fantasioso y de estilo poco elaborado. Otros escritores de menor valía, en cambio, fueron ensalzados de forma seguramente inmerecida.

La Dictadura de Miguel Primo de Rivera dio alas a los sectores mas reaccionarios, que defendían unos modelos tronados y trasnochados basados en la exaltación de una España eterna, En esta España antimoderna la homosexualidad no tenía sitio, se debía volver a los tiempos de los Reyes Católicos, tiempos en que los sodomitas eran perseguidos pues se trataba de una España "única, grande y libre".

La original Ley de vagos y maleantes fue aprobada en agosto de 1933. Ley conocida popularmente como "La Gandula", fue aprobada por unanimidad. Representó la segunda ocasión en que despenalizaba la homosexualidad, la primera ocasión fue en 1821, en tiempos de Fernando VII. De facto la homosexualidad en España no estuvo penalizada entre 1921 y 1954.

Durante los 30 primeros años del siglo XX muchos intelectuales optaron por desacreditar cualquier apariencia de homosexualidad en sus rivales políticos o intelectuales, usaron ura práctica muy extendida en la literatura hispánica: la injuria homofóbica.

Pasados mas de 75 años del asesinato de Federico García Lorca periódicos como el ABC o la Razón raramente citan su homosexualidad, cómo si este hecho fuera ajeno a su poesía. Incluso cuando citan los "Sonetos de Amor Oscuro" suelen insinuar que van dirigidos a una mujer. El mismo Vicente Aleixandre se sorprendía en 1983 sobre cómo se evitaba este término, pues para él "había que aceptar en Lorca al hombre entero", y planteaba que "no se puede comprender su obra sin tener en cuenta su homosexualidad".

Miguel de Molina (1908-1993) fallecía en Buenos Aires negándose a volver a España, el estado que lo maltrató y lo obligó a exiliarse. Fue uno de los grandes representantes de la copla o la llamada "canción española". Pasó la mayor parte de su vida en el exilio donde murió sin querer regresar a España.

Durante el franquismo la homosexualidad se consideraba una enfermedad y el homosexual un pervertido. El régimen franquista se basaba en la moral católica ultraconservadora que la consideraba aberrante y contraria a la ley natural. El homosexual era considerado una amenaza para el prototipo de "varón macho falangista" y era tratado como un delincuente enfermo, como los violadores o los infanticidas.

La exaltación del macho, dentro del ejército y especialmente la legión, llegaba a la exageración. Al igual que en la Alemania nazi esta exaltación no estaba exenta de un evidente homoeritismo, que incluso se evidenció en films como "A mi la legión" (1942) o "Harka"(1941).

La biografia de Juan Soto nos muestra como fueron estos centros y como se vivía en ellos. El origen de su mote procede de su internamiento en el horrible Campo de Concentración de Nanclares de Oca. Nada mas entrar les formaron: "Los que sean invertidos que den un paso al frente", sabían que si daban un paso al frente lo iban a pasar mal, pero ni no lo daban sería mucho peor. Dio el paso al frente y le pusieron mote, como su última detención fue en Barcelona le tocó "La Catalina", mas adelante lo transformó en Katy.

Nadie como las personas transexuales sufrieron la terrible represión del franquismo. Se considera que la mayor parte de los 5000 represaliados lo eran, por el simple hecho de visualizarse, pues ser transexual era un delito.

La Guerra Civil significó el cierre de todos los locales en los que podían acudir. Salir con ropas del "sexo opuesto" a las calles podía significar palizas, detenciones y todo tipo de humillaciones públicas. El franquismo no distinguía homosexualidad de transexualidad, una persona trans visualizaba aquello a lo que el fascismo reinante mas temía "el afeminamiento de la especie".

La función de la mujer bajo el franquismo era la de dar placer e hijos al hombre (macho), ser el ama de casa y una buena madre de familia. No tenía sexualidad, ni se podía hablar de ello. La idea de que dos mujeres podían sentir satisfacción manteniendo sexo entre ellas era inadmisible. La mujer debía ser sumisa y jugar un papel pasivo en el sexo evitando demostrar placer.

Los hombres homosexuales tenían mas o menos conciencia de su condición, la mujeres raramente. Las lesbianas no existían, no se hablaba de ello. Sufrían una doble discriminación: por ser mujeres y por ser lesbianas.

En 1959 Manuel de Pedrolo escribía "Un amor fora ciutat", en él contaba la historia paralela de dos homosexuales que se confiesan a sus esposas. Corren los años 50 y, en España, la homosexualidad es un delito. Pedrolo presenta una realidad que se daba, la de los matrimonios como tapadera y la profunda infelicidad que se producia por ambas partes.

En 1970 se vivía un ambiente de liberación sexual que no gustaba a las mentalidades carpetovetónicas que gobernaban el país. La mayoría de países estaban despenalizando la homosexualidad, en nuestro país las personas trans, al igual que las lesbianas y gais, eran cada vez mas conscientes de su identidad y orientación, y luchaban para salir a la calle y visualizarse. La juventud masculina se dejaba crecer el pelo, las chicas dejaron las faldas para ponerse pantalones. El franquismo creía que esto iba acabar con las esencias patrias.

Y como suele ocurrir en nuestra historia en lugar de optar por la apertura, al grito de "Santiago y cierra España" optaron por una de las leyes mas retrógradas y represivas en contra de la homosexualidad: La Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social.

Mas influidos por el mayo francés que por los sucesos de Stonewall, en 1970 Armand de Fluvià (Roger de Gaimón) y Francesc Francino (Mir Bellgai) crean la Agrupación Homófila para la Igualdad Sexual (AGHOIS) que un año mas tarde es la base del Movimiento Español de Liberación Homosexual. En 1972 se reúne por primera vez, existiendo también ya algún grupo en Bilbao y Madrid.

El poeta Julio Mariscal (1922-1977) optó por el aislamiento, por un lento y terrible suicidio. Queda huérfano a los 11 años de edad, siendo desde entonces su gran refugio afectivo su madre, a la cual veneraba, ella será su refugio, pero también la causa de la negación de su propia sexualidad y de una exagerada religiosidad.

En marzo de 1976, Antoni Ruiz tenía solo 17 años y confesó a su familia su homosexualidad. La reacción no fue la esperada, la madre pidió ayuda a una monja que inmediatamente informa a la Brigada Regional de Investigación Criminal. A la madrugada era detenido, eran las 6 de la mañana.

Aquí empezó un largo periplo: primero en la Jefatura Superior de Policía donde estuvo tres noches sin dormir, sufrió malos tratos, vejaciones y fue violado (un policía lo puso en contacto con otro preso "Este es maricón como tu, aprovecha"). Mas tarde pasó al Juzgado de Peligrosidad Social, allí siendo menor le obligan a firmar el ingreso a "un colegio", le engañaron.

Intelectuales y políticos españoles de la transición defendían argumentos abiertamente homófobos. Durante la república la situación no fue muy distinta.

A partir de los años 80 empieza un lento cambio en el trato que la izquierda española daba a la homosexualidad. Sin duda la labor de activistas como Armand de Fluvià, Jordi Petit, Empar Pineda o Germà Pedra provocó un cambio de actitud en las fuerzas progresistas. España era una sociedad mayoritariamente homófoba y defender los derechos LGTB podía hacer perder apoyos.

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BIOGRAFIAS PUBLICADAS EN EL ARMARI OBERT (II)

April 14, 2016, 2:32 am

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En esta ocasión presento el segundo recopilatorio de algunas biografías publicadas en mi blog, no se centran en una época determinada para dar una visión de como han vivido las personas LGTB a través de los tiempos.

Recuerdo que para acceder a la información es necesario cliquear los textos en rojo. Para acceder a la primera entrega: http://leopoldest.blogspot.com.es/2013/11/biografias-publicadas-en-el-armari-obert.html

LA BISEXUALIDAD DEL REY DAVID

Defenir a algún personaje de la antigüedad como bisexual es un atrevimiento. Pero si alguien, atendiendo a los textos que narran su historia, puede definirse como tal es el Rey David.

EDWARD CARPENTER, POETA, SOCIALISTA Y HOMOSEXUAL.

Edward Carpenter nació el 29 de agosto del año 1844 en Brighton y falleció el 28 de junio de 1929. Fue un escritor, poeta, filósofo socialista y activista homosexual.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA

Para muchos autores Agustín de Hipona y Juan Crisóstomo son los principales autores del discurso homofóbico cristiano. Entienden que ni la Biblia ni el Nuevo Testamento muestran una aversión específica contra las relaciones homosexuales, mas allá de su rechazo hacia toda sexualidad no procreativa. Según ellos fue fruto de traducciones erróneas e interpretaciones poco rigurosas.

CHARLOTTE CUSHMAN:

Charlotte Cushman (1816-1876) fue una de las más famosas actrices de la escena americana y britànica del siglo XIX. Interpretó tanto personajes masculinos como femeninos y amó con todas su fuerzas a otras mujeres, especialmente a la escultora Emma Stebbins.

CHRISTOPHER MARLOWE, ENTRE LA PASIÓN Y EL MISTERIO

Los contradictorios datos biográficos sobre Christopher Marlowe (1564-1593) han dado pábulo y han ayudado a especular sobre su biografía, señalandole como espía, homosexual, ateo, apasionado, violento e incluso copiado o revivido en la figura de Shakespeare.

ALEJANDRO I Y PETER VOLKONSKY
Hoy la situación de las personas LGTB en Rusia es complicada. Las leyes anti-propaganda homosexual del gobierno del presidente Putin es un ataque frontal a los derechos humanos de esta comunidad. A diferencia de otros países europeos la Rusia anterior a Stalin no se caracterizó por la persecución de la homosexualidad, ni de las personas, ni de sus actos. Aunque si tuvo que vivirse en el marco de lo privado. Hoy os cuento la historia de Alejandro I y su amante Peter Volkonsky.

EL BARÓN ADELSWÄRD-FERSEN, POETA Y PIONERO EN LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HOMOSEXUALES.
El barón Jacques d'Adelswärd-Fersen (1880 - 1923) fue un aristócrata francés, de origen sueco, poeta, aristócrata, escritor y defensor de mantener relaciones sexuales con adolescentes. Fundó la primera revista homosexual en Francia, Akademos.

EDUARDO II, EL MALDITO.
La figura de Eduardo II Plantagenet tiene poco que ver con la que Mel Gibson nos vendió en su infumable "Braveheart", o en las disfiguración sufrida por las novelas románticas.

FELIPE I DE ORLEANS, MONSIEUR-MADAME DE FRANCIA

Albert Sánchez Piñol en VICTUS cuenta la extraña forma que tenía el duque de Berwick para dejar a su esposa embarazada, mientras él se dedicaba a perseguir a sus jóvenes acompañantes. Posiblemente pensaba en el hermano de Luis XIV, Felipe I de Orleans.

MEMORIA DE MARK ASHTON, ACTIVISTA.Gracias al film PRIDE se ha hecho justicia con la figura del activista Mark Ashton, durante tres décadas ni la BBC, ni la prensa, ni la industria cinematográfica se acordó de él.

CARMEN DE MAIRENA

Estos días ha salido la noticia de que Carmen de Mairena está en un geriátrico, que además sus recuerdos han sido abandonados junto a la basura. Muchos rieron o se burlaron a costa de ella, despreciando una terrible realidad....

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EL PROCESO POR SODOMÍA CONTRA DON JUAN DE TASSIS, CONDE DE VILLAMEDIANA

April 15, 2016, 2:26 am

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400 años después del asesinato de Juan de Tassis, sigue siendo uno de los mayores misterios de la historia de España.Aunque cada vez hay más evidencias que su personaje inspiró para crear el de Don Juan Tenorio.

Brillante, culto, incisivo y provocador, Juan de Tassis y Peralta, II Conde de Villamediana, (1582 - 1622) le tocó vivir una de las épocas más oscuras de la historia de España. Denunció la corrupción tanto de los gobiernos de Felipe IIi, como los de Felipe IV, lo que le granjeó numerosos enemigos y algún que otro destierro. También una espectacular fama de mujeriego lo colocó en las camas más ilustres de la Villa y Corte, incluido en el de la reina, lo que ha llevado a muchos autores a señalar como el inspirador del personaje de Don Juan Tenorio.

Pero, ¿qué personalidad se escondía detrás de este personaje tan mujeriego? ¿Sus relaciones con las mujeres iban más allá del galanteo? ¿Tuvo realmente relaciones sexuales con ellas?. Según Gregorio Marañón sus relaciones heterosexuales fueron puramente "platónicas". Pero al igual que su misterioso asesinato, lo que ocurrió en realidad hoy es muy difícil de conocer, como en muchas ocasiones nos movemos en el terreno movedizo de hipótesis mas o menos bien fundadas.

Hoy se conoce que tras la muerte del conde se descubrió un numeroso grupo, formado por nobles, criados, bufones y esclavos, que se encontraban secretamente para mantener relaciones homosexuales. En la lista estaban tanto el Conde de Villamediana como el propio Felipe IV. La Inquisición abrió proceso y el rey mandó ocultar su nombre del proceso.

La Inquisición no tenía competencias en la persecución de la sodomía en Castilla, a diferencia de Aragón o Catalunya, por lo que los procesos que iniciaba eran por herejía. La pena podía ser la hoguera o el envío a galeras, pocos se libraban de las horribles torturas. En este caso el rey desapareció de la lista, al conde no lo pudieron juzgar al estar ya asesinado, los nobles lograron huir, pero los reos mas humildes acabaron en la hoguera en Madrid. Para Gregorio Marañón el jefe de la banda era sin duda Don Juan de Tassis (el Burlador de Sevilla o Don Juan Tenorio). Sería curioso que el gran símbolo de la masculinidad hispánica fuera en realidad un homosexual.

Entre sus enemigos, como no, estaban Quevedo o Lope de Vega, pero su gran amigo fue Góngora, a él se atribuye este poema póstumo:

Mentidero de Madrid
Decidnos ¿Quién mató al conde?
Ni se sabe, ni se esconde
Sin discurso, discurrid.
Dicen que lo mató el Cid
Por ser el conde Lozano.
¡Disparate chabacano!
La verdad del caso ha sido
Que el matador fue Bellido
Y el impulso, soberano.

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LA NEGACIÓN DE LA HOMOSEXUALIDAD

April 18, 2016, 11:48 am

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La presencia de homosexuales y transexuales en la historia ha estado a menudo silenciada, falseada o modificada según los intereses de cada época. Historiadores y arqueólogos se han esforzado en disimular obviedades, aun hoy cuando muestras esta realidad lo consideran superfluo, sin interés, propio de ignorantes, manipulaciones intencionadas o aberraciones que rondan lo criminal.

Gran parte del patrimonio de la humanidad ha desaparecido fruto de las guerras, el paso del tiempo o la intolerancia religiosa o política. Cuando este patrimonio representaba una realidad como las relaciones homosexuales, esta destrucción aun ha sido mas demoledora.

El siglo pasado con los regímenes totalitarios de Hitler o Stalin se vivió una etapa de durísima represión y exterminio. Las imágenes de la destrucción de los archivos del Instituto de Hirschfeld es una evidencia de este odio hacia la homosexualidad. Pero no fueron los únicos.

En la India desde 1920 hasta la década de 1940 se destruyó parte de su legado homoerótico. Gandhi decidió enviar escuadrones de sus partidarios para destruir las representaciones eróticas, en particular aquellos que representan el homoerotismo y el lesbianismo, esculpidos en los templos hindúes que datan del siglo XI, fue parte de un programa para fomentar entre los hindúes la creencia de que tales comportamientos son el resultado de influjos extranjeros.

En España Juan Valera tradujo al castellano la novela griega Dafnis y Cloe. En la versión original de Longo, el personaje de Gnató acosa sexualmente a Dafnis, en la traducción de Valera es a Cloe. En la introducción Valera advierte que había realizado "censura moral", pues el realismo de la novela "raya en licencia.. lo que en Dafnis y Cloe puede tildarse de licencioso... lo hemos cambiado o suprimido". Otro ejemplo lo encontramos con la familia de Federico García Lorca que ocultaron sus "Sonetos de Amor Oculto", y cuando se publicaron intentaron suprimir toda evidencia de amor homosexual con la ayuda del periódico monárquico ABC, incluso quitando el término "oculto" del título de la obra.

Son dos ejemplos de como se ha evitado que gran parte de este patrimonio llegue a nuestras manos. Desde la antigüedad griega hasta nuestros días se han destruido obras escritas, se ha cambiado el sexo de estatuas, se han derrumbado monumentos o a través de las traducciones se han transformado textos que nos hablan de homosexualidad, por otros que hablan de heterosexualidad.

Otro ejemplo lo tenemos en la poesía aràbigo-andalusí. La ambigüedad de los textos originales desaparece con las traducciones. Los jóvenes son referidos a menudo "como bellas gacelas" (masculino en la lengua original, femenino en las traducciones). Algo parecido ocurre con la poesía iraní, Muhammad Shams al-Din Hafi, quien cantó a la belleza de los jóvenes persas, por obra y gracia de la censura hoy canta a la belleza femenina.

Bajo el pretexto de la inmoralidad, de la que habla Valera, se han destruido un número infinito de obras escritas. Safo ha sido quien mas ha sufrido este ataque homofóbico. Pero incluso Cole Porter sufrió la censura homofóbica en pleno siglo XX, o un beso entre dos hombres puede significar una dura censura en las redes sociales.

Ya a principios del siglo III gran parte de la obra griega en la que se evidenciaban las relaciones homosexuales había desaparecido: "Ateneo a principios del siglo III cita los títulos de las obras que ya no existían, como "Los pederastas" de Diphilus, una obra llamada "Ganímedes" y "Los afeminados" por Cratino. Cuatro piezas de teatro perdidas de Esquilo trataban del tema del amor griego, así como la tragedia de Eurípides perdida sobre "Crisipo y Sófocles" o "Los amantes de Aquiles."(1).

La figura de Aquiles como amante pasivo de Patroclo, adulto, fue cambiada en la Grecia clásica, pues ponía en duda el concepto de masculinidad del mundo helénico. La obra de Safo fue destruida en casi su totalidad durante el reinado del Emperador Teodosio(sIV, primero, y el papa Gregorio VII (s XI) después. De las 12000 líneas escritas, solo han llegado a nosotros 600.

Rictor Norton en su artículo "The Suppression of Lesbian and Gay History" nos muestra una larga relación de hechos que durante siglos se han ido produciendo para silenciar y negar la presencia homosexual en la historia. Por ejemplo nos cuenta como el hermano de Cristina Rosseti destruyó gran parte de la obra poética de esta, eran cantos al amor hacia las mujeres. Norton cuenta (1):

"La supresión de la historia gay es la destrucción deliberada de una cultura, los primeros historiadores del siglo XIX eliminaron deliberadamente toda referencia en nombre la moral sexual. Presentaron a los homosexuales como personas con hábitos sucios, jamás como personas con una cultura... Ellos son cómplices en la destrucción de esta cultura."

Recientemente Rusia ha prohibido que en los films que se producen en su país aparezca la homosexualidad de sus personajes históricos. La medida era para evitar que una serie sobre Piotr Ilich Chaikovski mostrara su real historia. Curioso en un país con una larga tradición de zares, nobles e intelectuales gays y lesbianas. En latinoamérica hasta hace poco tiempo cualquier alusión positiva a la homosexualidad era censurada, lo editores lo consideraban un vicio. La situación hoy en casi todos los países musulmanes y África es absolutamente desalentadora.

Las consecuencias de todo ello es la falsa impresión que "eso de la Homosexualidad" es moderno, cosa que nace con el romanticismo, que antes jamás existió el amor entre personas del mismo sexo. Y lo grave es que a este discurso se apuntan muchos falsos progresistas, incluso homosexuales.

(1) The Suppression of Lesbian and Gay History: http://rictornorton.co.uk/suppress.htm

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VA DE LIBROS

April 22, 2016, 8:37 am

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Como cada 23 de abril recupero las publicaciones que he compartido con vosotros los últimos meses, con el ánimo de que os anime a adquirir alguno de ellos.

Como siempre recuerdo que para acceder a la información es necesario cliquear los textos en rojo.

El pasado mes de marzo se presentó en la Casa del Llibre de Barcelona el libro de Gabriel J. Martín, "Quiérete mucho, maricón". Un libro de 530 páginas, escritas con humor y rigor, como caracteriza su trabajo desde hace muchos años.

En marzo y con motivo del fallecimiento del poeta argentino Wenceslao Maldonado, compartí con vosotros información sobre alguno de sus libros: Paternidad de Sombra” (Editorial Epifania, 2002), “Príapo” cuando devoramos “Eros y otros deseos” (Simposio, 2010); “La Proctomaquia o El Cantar de los Culos” (Simposio, 2008), “Hexagrama, en luces y en sombras.” (Pavadit@, 2012) o “Manual de osos prácticos” (Simposio, 2008).

¿Cómo vivían los homosexuales en el París y Barcelona de la posguerra? ¿Estaban armarizados? ¿Cómo actuaban las autoridades políticas, policiales y judiciales? En "Los Antisociales", libro publicado por Geoffroy Huard, se introduce en este mundo para poder dar respuesta a estas preguntas.

"Donde nadie te encuentre" (On ningú et trobi) de Alicia Giménez Barlett, premio Nadal 2011, nos narra la historia de Teresa Pla Meseguer, mas tarde "Teresot" para finalmente adoptar el nombre de Fulgencio. Destino ofrece las dos versiones en castellano y catalán, esta segunda añade toda la riqueza de los dialectos de Els Ports o el Maestat.

"Para acabar con Eddy Bellegueule" es una novela autobiográfica de Edouard Louis, un joven francés de 23 años. Narra su propia experiencia vivida en una pequeña localidad de La Picardia, Hallencourt, en el norte de Francia. Una zona pobre en la que el Frente Nacional está ganando las elecciones. Un lugar en el que «No se habla en la mesa, se mira la televisión en silencio y en familia» y «leer es de maricones»

"Billy Budd Marinero” es una novela póstuma de Melville, escrita en 1889 y publicada 1924. Al igual que su novela mas conocida, Moby Dick, nos cuenta una historia de marineros en donde de forma muy sutil pueden verse aflorar las relaciones homoeróticas entre ellos.

Libros de consulta que os puede interesar tener cerca:

Aldrich, Robert, Une histoire de l’homosexualité. Ed Seuil. 2006
Aldrich, Robert. La acera de enfrente. Global-rhythm, 2012

Aldrich, Robert. Gays y lesbianas. Vida y cultura. Ed Nerea.
Boswell, John. Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad: los gais en Europa occidental desde el comienzo de la era cristiana hasta el siglo XV. Muchnik Editores
Boswell, John. Las bodas de la semejanza. Muchnik Editores
Cabañas Agrela, Miguel. Reyes sodomitas. Egales Ed. 2012
Cantarella, Eva. La bisexualidad en el mundo antiguo. Ed AKAL, 1988
Carrasco, Rafael. Inquisición y represión sexual en Valencia. Laertes SA Ediciones, 1986
Cardín, Alberto. Guerreros Chamanes y travestis. Tusquets. 1984
Dover, KJ. Homosexualidad Griega. Ed El Cobre 2008
Fluvià, Armand, El moviment gai a la clandestinitat del franquisme. Laertes 2003
Frattini, Eric. Los Papas y el sexo. Espasa 2010
Foucault, Michael. Historia de la sexualidad. Siglo XXI. 1968
Huard, Geoffroy. Los antiscociales. Historia de la homosexualidad en Barcelona y París, 1945-1975
Helminiak, Daniel A. Lo que la Biblia realmente dice sobre la homosexualidad. Editorial Egales. 2003
García Valdés, Alberto. Historia y presente de la homosexualidad. Akal, 1981
Gibbon, Edward. Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano. Ed Turner. 2004
Goytisolo, Juan. Genet en el Raval. Galaxia Gutenberg, 2004
Graves, Robert . Los mitos griegos, Ed Ariel. 1955
Lacey, Brian. Terrible queer creaturas. Wordwell Books 2008
Lizárraga, Xabier. Una historia sociocultural de la homosexualidad Paidós, 2003
Maganto Pavón, Emilio El proceso inquisitorial contra Elena/o de Céspedes. 2008
Missé, Miquel. Transexualidades. Otras miradas posibles. Egales 2013
Missé, Miquel y Coll-Planas, Gerard, El género desordenado. Egales 2013
Mira, Alberto. Para entendernos. Ediciones de la tempestad. 1999
Mira, Alberto. De Sodoma a Chueca. Ed Egales. 2004
Olmeda, Fernado. El látigo y la pluma. Oberon. 2004

Petit, Jordi. 25 años mas: una perspectiva sobre el pasado, el presente y futuro del movimiento de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (2003
Riera i Sans, Jaume. Sodomites catalans. Histèria i vida (segles XIII-XVIII). Editorial Base. 2014
Rodriguez, Rocío. Sodomía e Inquisición: El miedo al castigo. Ushaia. 2015
Seel. Pierre. Deportado homosexual. Bellaterra. 2001.

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DE COMO EN LOS APOSENTOS DE UN MIEMBRO DE LA REALEZA BRITÁNICA, UN CRIADO DECIDIÓ DEGOLLARSE.

April 26, 2016, 2:29 am

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A inicios del siglo XIX una serie de suicidios o muertes repentinas fueron una sorprendente enfermedad que afectó a muchos homosexuales ingleses. Uno de ellos se "degolló" en los aposentos del hijo del rey Jorge III.

Era tiempos de durísima represión moral. Rictor Norton cita a Mathusalah Spalding, ajusticiado en la horca en 1804 por tener "un asunto venéreas" con James Hankinson. En 1808 la víctima ahorcada fue Richard Vecino, por actos de sodomía con Joshua Archer. En 1809 Richard Thomas Dudman y Edward Wood fueron declarados culpables de "conspiración" para cometer sodomía, y condenados a dos años de prisión yca una hora de reposo en la picota...

En 1810 una redada en un molly house londinense del Vere Street acabó con la detención de un importante núemero de homosexuales, a los que se les aplicó las duras leyes de la época de Enrique VIII, aunque solo fueron condenados 6 de los encausados, los que no tenían medios económicos.

Parece ser que uno de los asiduos a este famoso local, en el que se celebraban matrimonios entre homosexuales, era Ernesto Augusto de Hannover, duque de Cumberland, octavo hijo del rey Jorge III. Hombre de talante ultraconservador, muy impopular por su carácter antipático, aun hoy su figura levanta controversia.

Los historiadores conservadores hablan de un redomado y sádico asesino que invadió los aposentos del príncipe, wikipedia habla de "infames historias" sobre este personaje. Tanto fervor hace suponer que la historia pudo ser muy distinta. En realidad el pobre "auto-degollado" era un simple criado llamado Sellis, un fantasma que perseguiría al duque de por vida.

Dentro de la mancha marrón a la derecha puede verse el fantasma del criado.

La vinculación del hijo menor del rey con el célebre local homosexual fue algo más que un rumor después de que un lacayo del futuro rey Jorge IV se suicidaba oportunamente tras ser relacionado con este lugar, la prensa empezó a destapar historias, "oficialmente jamás demostradas", en las que Ernesto Augusto estaba involucrado.

Según Rictor Norton, el criado pudo descubrir al duque manteniendo relaciones sexuales con un ayudante de cámara; ante un posible chantaje lo degollaron, intentado tapar el asunto. Cuando la prensa intentó publicar estos hechos, la justicia actuó con extrema dureza, un periodista fue condenado a 15 meses en 1813, otro a 6 en 1832. En 1861 finalmente aparecía la historia en una publicación, fuente de chismes nunca verificados, lo que ha servido a la oficialidad a negar todos los hechos y defender que el criado se suicidó degollándose.

Ennesto Augusto se casó por poderes y fue rey de Hannover a partir de 1837. Murió sin descendencia. Su reinado se caracterizó por eliminar la constitución y gobernar como monarca absoluto.

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L'ARMARI OBERT SUPERA LAS 2.000.000 VISITAS.

April 30, 2016, 12:07 am

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Este blog el día 29 de abril del 2016 superaba las 2.000.000 de visitas.

El último mes ha recibido 49.000 visitas, 2400 el último día. Un 30% de las visitas proceden del Estado Español (600.000) Otro 30% a la par de USA y México (595.000) le siguen Argentina (131.000), Colombia (99.000), Chile (65.000), Venezuela (45.000), Francia (35.000), Perú (35.000) o Alemania (25.000).

El primer artículo se publicó el 13 de septiembre del 2010, fue Don Antonio de Erauso, la monja alférez. El último De como en los aposentos de un miembro de la realeza británica, un criado decidió degollarse. Con 90.000 visitas el artículo más visitado es Imágenes de las relaciones homosexuales en la India. El último mes el mas visitado a sido la Guía de Intersexualidad con 7.000 vistas. La última semana "Mujeres que amaron a otras mujeres" con 1200 visitas.

La principal vía de acceso es google casi el 55%, le sigue facebook con el 30%. Por navegadores Chrome tiene el 42%, Firefox 20 % y Explores el 17%.

El blog nació con la intención de salvaguardar contenidos y comentarios publicados en nuestra página de facebook "GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE HOMOSEXUALIDAD". Facebook no ha ayudado para nada en mi labor estos años, sufriendo censuras que aun no entiendo, lo que ha llevado a enmudecer largas temporadas el blog. Durante 6 meses creé L'ARMARI OBERT II dada la censura en las redes sociales.

Un edición de las publicaciones más interesantes por orden cronológico, con su bibliografía está preparada por si alguien está interesado en editar el libro.

Muchas gracia a todos por vuestra confianza.

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KEITH VAUGHAM, DEL NEOROMANTICISMO A LA ABSTRACCIÓN HOMOERÓTICA

May 2, 2016, 2:13 am

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Keith Vaugham (1912-1977) es un célebre pintor y fotógrafo británico, su obra mas homerótica no se conoció hasta pasados 12 años de su fallecimiento.

Compartió amistad y locales con Graham Sutherland y John Minton en la década de 1940 dentro del creciente movimiento neo-romántico. Fue amigo y contemporáneo de Francis Bacon, ello le ayudó a evolucionar desarrolló hacia un estilo cada vez mas alejado del neo-romanticismo. Su representación homoreótica de la figura masculina evolucionó su obra hacia un estilo mas abstracto.

Standing Figure, Kouros (1960). Seguramente retrato de su amante Johnny Walsh

Vaugham tuvo que ocultar parte de su obra, también su homosexualidad, a pesar de su gran éxito artístico. Pero dejó testimonio de su tristeza y su enorme decepción en sus extensos diarios, en donde intenta hablar de si mismo y de su homosexualidad. En ellos cuenta sus últimos años tras un diagnostico de cáncer en 1975 y su suicidó en 1977 con 65 años. Cuenta sus últimos momentos ayudado por las drogas y su opción por la sobredosis final.

Gran parte de su obra está en el School of Art Museum and Gallery at Aberystwyth University. Allí se encuentra muchos de los artículos que jamás se han mostrado en público.

Mas información:

Keith Vaughan, Pallant House, Chichester, Claudia Pritchard

http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/art/reviews/keith-vaughan-pallant-house-chichester-7584287.html

Figure and Ground:
Keith Vaughan Drawings, Prints and Photographs 1935-1962

http://sansomandcompany.co.uk/shopping/figure-and-ground-keith-vaughan/

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MATTHIAS HERRMANN, EL ARTISTA VOYEUR.

May 6, 2016, 1:36 am

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Aunque Matthias Herrmann (1963) se formó como bailarín en la Staatsoper de Viena, en 1988 ingresó en la Universität für angewandte Kunst de esta ciudad, realizando su primera exposición en 1993.

Autor premiado y reconocido internacionalmente. La homosexualidad forma parte de la centralidad de su obra, en donde la sexualidad masculina es vista y observada sin ningún tipo de reparo ni disimulo. Eso si, como dice Slava Mogutin desde la elegancia y lo políticamente correcto.

Su trabajo artístico es exhibicionista en muchas ocasiones, nos acerca al acto sexual como
James Stewart observaba a sus vecinos en "La ventana indiscreta" (1). Su obra nos puede recordar los trabajos de Pierre Molinier (clic) o Robert Mapplethorpe (clic).

Juan Ramón Barbancho en "Representaciones de la homosexualidad en el arte contemporáneo" nos dice que "El trabajo de Herrmann utiliza la fotografía como medio para contar una serie de historias que tienen mucho que ver con lo íntimo, con lo que se desarrolla de puertas para adentro, secreto incluso para hacerse en habitaciones de hotel, en el anonimato y por supuesto con todo lo relativo a lo sexual, de suerte que acercan el espectador a una suerte de "ventana indiscreta".

Matthias Herrmann es VIH positivo y ha participado en campañas de sensibilización social en Austria. Posiblemente ello da a sus fotos una perspectiva completamente diferente de la vida.

Mas información:

Matthias Hermann Action Figure: http://slavamogutin.com/matthias-herrmann/

(1): Juan Ramón Barbancho. "Representaciones de la homosexualidad en el arte contemporáneo"

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LIGE CLARKE, CIUDADANO HOMOSEXUAL.

May 8, 2016, 12:57 am

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Elías Haydn "Lige" Clarke (1942-1975) fue un pionero en la lucha por los derechos LGTB asesinado (o ejecutado) en extrañas circunstancias en Veracruz.

Nacido en las montañas del sureste de Kentucky, Elías Clarke, mejor conocido como Lige, vivió un torbellino de aventuras y emociones. Joven con una incansable vitalidad, fue muy crítico de las estructuras de poder heterosexista y el puritanismo imperante. Actuó en múltiples facetas del movimiento de liberación homosexual. Desde 1964 hasta su trágico asesinato en 1975 en México, Lige escribió, pensó y luchó para acabar con los prejuicios destructivos contra los homosexuales y sus ataduras morales resultantes. Siempre unido a su pareja el activista LGTB Jack Nichols.

Junto a su compañero Jack , Clarke creó y escribió "The Homosexual Citizen" ("El ciudadano homosexual"), una continuación de la columna original escrita para The Mattachine por parte de Lili Vincenz en 1950. Estas nuevas publicaciones se realizaron en la revista Screw magazine, de contenido erótico para heterosexuales. Fue la primera columna regular LGBT en un medio heterosexual. Como resultado del éxito de su columna, Nichols y Clarke fueron conocidos como la "pareja gay más famosa de América". En 1969, gracias al éxito de la columna, con la ayuda de editor Al Goldstein, editaron en USA la primera revista semanal homosexual llamado "Gay.

En 1975 mientras viajaba hacia Veracruz un coche les cerró el paso y acribilló a Lige Clarke. Aun hoy se desconoce quien se escondía detrás de esta "ejecución". Lige había recibido múltiples amenazas de muerte por su activismo. Un compañero ocasional pudo llevarlo a una encerrona mortal con los federales de México que pensaban que iban a agitar los derechos homosexuales en su país. Tampoco se descarta que detrás estuvieran las autoridades norteamericanas.

Cuando fue asesinado estaba preparando junto a su pareja un nuevo libro:Men's Liberation: A New Definition of Masculinity, (la liberación de los hombres: Un Nuevo definición de Masculinidad).

Su pareja Jack Nichols fue uno de los co-fundadores de Mattachine Society of Washington's, después de fundar la revista GAY fue editor principal de GayToday.com en 1997. Hasta el final de su vida en el 2005 intentó conocer la verdad sobre la muerte de Clarke sin éxito.

Más información: http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=110873135

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¿QUÉ PASÓ ENTRE BILLY EL NIÑO Y DOC HOLLIDAY?

May 9, 2016, 9:59 am

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The Outlaw (El foragido) (1943) es un film dirigido por el excéntrico multimillonario Howard Hughes, un film atípico y que hizo saltar todos los códigos moralistas de su época.

Cuenta una imposible historia con Billy el Niño, Doc Holliday y Pat Garret, que antes había sido amigo de Doc. Los forajidos llevan consigo a la mestiza Río, que es la chica de Doc. Las peleas entre ellos son constantes: cuando no es por los caballos es por Río, pero siempre optan por el caballo...

El film se saltó el tristemente célebre Código Hays, (clic). Rio (Jane Russell) rebosaba sensualidad y unos pechos espectaculares, pero las escenas entre Bill (Jack Buetel) y Doc (Walter Huston) tampoco pasaron desapercibidas. En muchos momentos del film parece que el verdadero triangulo amoroso está entre Doc, Billy y Pat Garret (Thomas Mitchell).

Finalmente el film fue censurado, a pesar de la campaña que realizó la prensa de Hughes. Aunque la película estaba terminada en febrero de 1941, sólo tuvo un estreno limitado el 5 de febrero de 1943, y no recibió una distribución general hasta tres años después, cuando United Artists la reestrenó en San Francisco el 23 de abril de 1946. Aun así siguió con muchos problemas en su distribución. En España el film no pudo estrenarse hasta 1976, tras la muerte de el dictador Franco.

Nada más empezar el film queda evidente la "fascinación" que Doc siente por Billy, que lejos de denunciar que le ha robado el caballo, acaba en sus redes. Jack Buetel interpreta a un Billy bello, erótico y arrogante que pone los bellos de punta a hombres y mujeres. Rio opta por acostarse desnuda con Billy para "curarle las heridas", pero éste una vez curado prefiere el caballo de Doc, para mayor desesperación de la bella Jane Russell que en todo momento es la amante desdeñada (antes lo había sido de Doc). Pequeños detalles nos indican la "especial" relación entre los forajidos, constantemente se ponen la mano en el bolsillo de la camisa del otro, incluso se dan la mano en un gesto no encenta de cierta tensión sexual.

El film supuso convertir a Jane Rusel en un sex symbol e icono de Hollywood, una belleza que siempre dio grandes problemas a la censura. En Los hombres las prefieren Rubias rodó una escena en un gimnasio lleno de muchachos "poco interesados" en ella.

La interpretación de Jack Buetel desató la ira de la crítica, no salió en los carteles a pesar de su protagonismo. Hughes hizo valer su contrato y no dejó interpretar ningún otro film durante 11 años. Entre las ofertas que tuvo que rechazar estaba Rio Rojo, un film también con algún que otro guiño homosexual.

Acceso al film completo:

Un film raro y también recomendable.

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BREVE HISTORIA DEL TRAVESTISMO Y TRANSFORMISMO (I PARTE)

May 12, 2016, 1:13 am

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En todas las épocas y culturas han existido personas que por deseo o necesidad se han vestido de forma distinta al género asignado, independientemente de su identidad u orientación sexual.

El término Travestismo aparece en la Alemania de 1910, su autor fue Magnus Hirschfeld en su obra “Conductas sexuales humanas”. En aquella época el acto de vestirse con ropas del sexo contrario era considerado como una perversión clínica. También se han usado los términos "eonismo" o transformismo, éste último señalaría un hecho más puntual y exento de ningún tipo de compromiso o sentimiento. Si bien las líneas de separación entre los tres términos no son fáciles de fijar.

Los primeros exploradores romanos nos hablan de la presencia de indígenas que vestían "como mujer" para quedarse a cuidar de ancianos y niños en la tribu, mientras habían mujeres que salían a cazar y vestían como los hombres. Este hecho lo vemos repetidos en los informes de los exploradores de las Amazonas o las Grandes Llanuras de Norteamérica (clic). En esta última zona se consideraba que eran personas con "dos espíritus" (clic).

En la Grecia clásica dioses y héroes se travistieron sin ningún rubos, eso si era muy griegos y su masculinidad no quedaba intacta dejando siempre embarazadas a sus parejas. Hércules para seducir a la reina Onfalia se disfraza de mujer y vive como tal, mientras su amante opta por el rol del semidiós. Lo mismo hizo Aquiles para no ser descubierto por Ulises.

En la mitología nos escontramos con el todopoderoso Zeus travestido para conseguir los favores de la desdichada Calisto (clic), a la que dejará debidamente embarazada. También conocemos la historia de Ceres que optó por una identidad masculina para huir de Poseidón que lo había violado o Ifis a quien vistireron y educaron como varón para evitar su muerte.

Agnódice ( siglo IV a.C) vistió y vivió como una varón para poder ejercer la medicina ginecológica, llegando a despertar los celos de los maridos que la denunciaron.

En la antigua Roma el travestismo no estaba socialmente aceptado, aun así emperadores, nobles y libertos lo practicaron sin ningún tipo de rubor. Nerón (clic) llegó a travestirse para casarse con el liberto Diodoro. El emperador Heliogábalo quiso ejercer como emperatriz, casándose con su fornido esclavo, tabién intentó que los médicos le incrustaran una matriz.

Si bien la Biblia era muy rígida con "los hombres que vestían como mujer" o "las mujeres que vestían como hombre", ( "La mujer no llevará vestido de hombre, ni el hombe vestido de mujer, porque Dios aborrece al que hace tal cosa" Deuteronomio 22,5 ). A menudo nos encontramos con la figura de los "eunucos" que podían serlo de nacimiento, hecho común a los países vecinos: Asiria, Mesopotamia o Egipto.

En los inicios del cristianismo nos encontramos a muchas mujeres santificadas que se travistieron por distintas causas. Santa Tecla acompañó a San Pablo a Roma travestida. Santa Pelagia vivió como un ermitaño llamado Pelagios. También el santoral nos cuenta la historia del joven Marino quien al no quererse casar se travistió y entró en un convento para ser monja.

Dos casos nos señalan su presencia en la Edad Media. El primero aparece a inicios del siglo XIV, gracias a una actas de la justicia conocemos la identidad de Eleonor (clic), que oficilmente se llamaba John, que ejercía la prostitución en Londres. A mediados de este siglo, y enla ciudad de València, aparece el juicio contra la cortesana Margarida Borras (clic) que murió por ahorcamiento.

Más información:

Historia del travestismo: https://transsocialmedia.wordpress.com/2012/10/30/historia-del-travestismo-i/

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BREVE HISTORIA DEL TRAVESTISMO Y TRANSFORMISMO (II PARTE)

May 21, 2016, 1:57 am

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En todas las épocas y culturas han existido personas que por deseo o necesidad se han vestido de forma distinta al género asignado, independientemente de su identidad u orientación sexual.

Para acceder a la primera parte: http://leopoldest.blogspot.com.es/2016/05/breve-historia-del-travestismo-y.html.

Uno de los casos mejor documentados es el de Antonio/Catalina de Erauso (clic), la monja alférez, gracias especialmente a su propia autobiografía. No solo optó por travestirse, adoptó su identidad masculina, tuvo el reconocimiento papal y cuando pudo vivir en libertad en México optó por ser Antonio de Erauso.

En la corte francesa del siglo XVII los jóvenes que acompañaban al príncipe Felipe de Orleans acostumbraban a travestirse.

Uno de estos jóvenes fue François-Timoleón de Choisy (1644-1724). Su madre pertenecía a las cortesanas de Ana de Austria. Desde pequeño lo juntaron con el hermano menor del futuro Luís XIV, Felipe de Orleans, a jugar con él acudía vestido de niña, practica que no abandonó al llegar a los 18 años. El era la Dama y el "alegre" príncipe el "Monsieur". Al mismo tiempo fue honrado con el título de Abate de Choisy. Otros miembros de este grupo fueron Eugenio de Saboya, conocido como Marte sin Venus o el mismo Duque de Turena.

Timoleón de Choisy vestido como la condesa des Barres.

Pero fue entrado el siglo XVIII cuando se acuñó el término "eonismo" cuando un peculiar espía de Luis XV, el Chevalier d'Eon, se paseó por todas las cortes europeas con el nombre de Mademoiselle de Beaumont. Durante gran parte de su vida fue un diplomático francés en Londres o San Petesburgo, tras participar en la Guerra de los Siete Años. El espionaje fue su mayor dedicación, junto a la intriga y el chantaje, optando por múltiples identidades como hombre o mujer indistintamente.

En la misma corte de la reina Ana de Inglaterra encontramos a un primo suyo llamado Edwart Hyde.Éste al ser nombrado gobernador de Nueva York se vistió con trajes idénticos a los de su prima, en señal de agradecimiento.

El travestismo no es una realidad propia de Europa. Los exploradores de las grandes llanuras americanas nos hablan de indígenas que vestían con ropas femeninas (los berdaches), o los que por mar llegaron a Tahití se encontraron también esta realidad: los Mahu. otro ejemplo es Perú donde a pesar de la prohibición esta costumbre llegó a la imagineria cristiana.

Jonh Ford explica en "Centauros del desierto" la existencia de indígenas (berdajes) que les gustaba exhibirse con ropa de mujer. En las Grandes Llanuras de Norteamérica existían cerca de 130 tribus indígenas diferentes, en la mayoría de ellas existían los llamados "dos espíritus", hombres que vestían como mujer y que se dejaban cortejar por los guerreros cazadores.

El travestismo formó parte de la cultura islámica desde Al Andalus hasta la India. Muchos jóvenes se travestían voluntaria o a la fuerza. Muchos de ellos eran esclavos como los

Ghilman o los Bacha Bazi, aun un triste realidad en Afganistán.

En Turquia encontramos a los koçeks, unos jóvenes generalmente vestidos con atuendo femenino, que eran empleados como artista. Generalmente los koçek eran de origen gitano, armenio o judío, ya que los turcos no podían tener una profesión considerada "humillante". Entraban a formar parte a muy corta edad y seguían mientras tuvieran un aspecto femenino y juvenil, lo que les llevaba a disimular su barba y a pintarse la cara para aparentar menos edad. Su atuendo habitual consistía en una pequeña chaqueta de terciopelo rojo bordada con un bordado de seda de oro camisa, shalvars (pantalones anchos), una falda larga y un cinturón dorado anudado en la espalda. Los jóvenes, a menudo con mucho maquillaje, se rizaban el pelo y se dejaban largas trenzas que tapaban bajo un sombrero negro de terciopelo rojo decorado con pequeñas monedas, joyas y oro.

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RICHARD PHIBBS, LA INUSUAL BELLEZA DE LA MASCULINIDAD.

May 23, 2016, 2:27 am

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Retratista publicitario y comercial, Richard Phibbs nos ha mostrado la belleza de de la fealdad masculina, de cuerpos sudados de deportistas o de niños que sufren el estigma del VIH.

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El fotógrafo Richard Phibbs nació en Canadá se ha formado en las universidades de Toronto, Parsons y Nueva York, ciudad en la que reside.

Ha publicado en publicaciones como Vanity Fair, The New York Times Magazine, Town & Country, Amica, Italian Glamour. Ha rodado campañas publicitarias para Giorgio Armani, Ralph Lauren o Calvin Klein.Su obra se encuentra en las colecciones privadas de Bill Clinton, Ralph Lauren, Glenn Close, Anderson Cooper, Richard Gere y Francis Ford Coppola.

Su pasión es la fotografía. Su libro provocador sobre la belleza masculina, publicado en 2010, y muestra el trabajo de una década. Una edición especial fue hecha exclusivamente para las tiendas de Ralph Lauren. Su recaudación se destinó directamente a a los niños con VIH+ y rescate de animales.

Sus retratos de los niños olvidados de la epidemia del sida son de Rumanía, muestra una cruda realidad y también su afirmación de la vida. Fundó además la fundación de "Los niños de Nowhere", una organización benéfica destinada a poyar a menores que viven con VIH.

Del blog de Félix Esteves entresaco este texto muy ilustrativo sobre este autor:

"Si bien lo feo es la antítesis de lo bello, Phibbs nos hace creer lo contrario a través de una serie de fotos que nos muestra aquellos elementos muchísimas veces aborrecidos para despertar en nosotros los valores de la belleza masculina. También hay que agregar que si bien la belleza y lo feo es según la mirada del observador, el artista tiene el poder de transformar o configurar lo feo en bello y viceversa. Phibbs lo sabe bien y a través de su arte transmuta, transfigura, conmuta y desdibuja lo feo para darnos u ofrecernos lo más bello de su sujeto/objeto fotografiado."

Para ampliar información, la web de Richrad Phibbs: http://www.richardphibbs.com/

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EL MUNDO ENTERO DE RINALDO HOPF

May 25, 2016, 1:28 am

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Rinaldo Hofp es un artista y fotógrafo alemán nacido en 1955. Estudió arte, religión y etnologia en Friburgo, Bremen y San Francisco. En 1988, gracias a una beca, pudo viajar a Roma, Estambul y Nueva York. Actualmente reside en Berlín, allí junto a Axel Schock editó Mein Schwules Auge (Mi ojo gay?) entre el 2006 y el 2010.

Su obra mezcla fotografía y pintura en el que pueden aparecer perfectamente imágenes impactantes, escandalosas para mentes bien pensantes, en la que el desnudo masculino juega un papel importante.

De García Lorca a Amy Winehouse, pasando por Luis II, Rainer Werner Fassbinder, Passolini ha retratado a gran parte de personajes que se podrían considerar como iconos gay.

Os invito a la Galeria de Rinaldo Hopf .Su obra se extiende por más de una serie de estilos que incluyen acuarelas, fotografías, arte de instalación, la pintura o imágenes fijas de una película de "arte". Las pinturas tal vez no sean lo mejor de su obra, pero su valor impactante es indudable. Su trabajo fotográfico es excelente y va desde retratos de drag queens a celebridades gay. Podemos ver desnudos tradicionales y semidesnudos más "artísticos".

Para mas información podéis acudir a su web: http://www.rinaldohopf.com/

Si os interesa el tema os recomiendo la obra de Juan-Ramón Barbancho: GOOD AS YOU1 . REPRESENTACIONES DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL ARTE CONTEMPORÁNEO.

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EL ARTE POP DE NARCISSE DAVIN

May 26, 2016, 10:29 am

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Lo primero que te llama la atención al acercarte a los trabajos de este autor parisino es su colorido y su rebosante imaginación. Su obra está próxima al mundo del cómic, su figuración libre le da un toque personal inconfundible.

Narcisse Davim construye un mundo imaginario producto de una inspiración espontánea, llena de fantasía, donde la ficción está en todas partes: en cada uno de sus cuadros nos cuenta una historia distinta. Sus personajes aparecen en grupos, raramente solos, siempre en un ambiente sensual, el amor y el placer van unidos sin complejos.

Los jóvenes aparecen con largas pestañas largas, bien musculados, con tatuajes y con un cierto lado femenino. Sus partidarios señalan que su estilo recuerda el diseño con líneas redondeadas de Jean Cocteau.

Diaghilev & Nijinski (2003)

Para ampliar información podéis acceder a su web, allí podréis ampliar información: http://narcisse.davim.free.fr/www.narcissedavim.com/narcisse.html

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IMÁGENES QUE DICEN MAS QUE MIL PALABRAS, XX

May 30, 2016, 2:54 am

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En esta nueva entrega selecciono imágenes procedentes de las redes sociales, especialmente de Pinterest, espero sean de vuestro interés. Dos hombres, dos mujeres unidos en una fotografía anónima muestran mucho más de lo que en muchas ocasiones se intenta negar.

Para acceder a las 19 entregas anteriores: http://leopoldest.blogspot.com.es/search/label/im%C3%A1genes%20que%20dicen%20mas%20que%20mil%20palabras.